立春的民俗文化与养生——熊春锦《四时养生》

立春的民俗文化与养生

一、立春的简介与概述

立春概述：

阳历时间：2018年立春是2月4日   每年2月3日-5日。

农历时间：2017年十二月（大）十九

黄道位置：太阳到达黄经315度

节气期间：2018年2月4日-19日

节气序列：立春是24个节气中的第一个节气，实为第4个。

前后节气：大寒、立春、启蛰。

二、立春的寻根探源

㈠“立”字源及字义

慧识悊学文化时期创造的“立”之文，从其甲骨文与金文的字形中，可以解读出其本义就是老子所言的“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大”。大道屹立于地，大道的真理深入人间就是道，人类在后天之本的脾胃中将信念改变为大道就是“立”。

篆体时期，“立”仍然保留着这种直指本义的象形表意，而且，我们从篆体中，就可以看出S玄曲波在顶部以及在两侧的象形，都是直指“玄之有玄，众眇之门”的本义。

楷体“立”中的三点立在天地之间，其中一点（丶）高悬天外，出现了天地分离与人天相隔之象，丢失了“立”的初始本义。出现天地分离这个情况，那么我们对天的信息就只能够掌握表相，再也不能像古代圣悊们在慧识悊学时期那样，能够直接完整将大道的信息及天地自然的规律和秩序落实在自己的思想、行为和生活以及治事之中。

智识哲学文化时期解读“立”的文义，《易·说卦传》：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”《易·大过》曰：“君子以独立不惧。”《易·恒》：“君子以立不易方”，即君子站立在道德的正确位置上，是不肯轻易随圆就方，会坚持自己的原则。“立”的甲骨文，就是像一个人正面立于地面之形，笔直站立，所以《礼·曲礼》曰“立必正方”。《论语》曰：“三十而立”。《书·伊训》曰：“立爱惟亲，立敬惟长。”《左传·襄二十四年》曰：“穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。”这也就是古代所倡导的“三立”。《礼·冠义》曰：“而后礼义立”。这些智识文化时期的解读，基本上没有过度离开“立”的原义，是值得我们学习、借鉴并掌握的。所以，我们常说智识哲学文化是返归慧识悊学文化、也是更清晰认清意识哲学文化的一个中间媒介和工具。所以，去愚而达到明智状态，是需要修身实践者实现的第一个关键修身工程。

㈡“春”字源与字义

慧识悊学文化时期“春”的本义：老子在《德道经》中使用过一次“春”字，那就是“众人巸巸，若乡于大牢，而春登台”。“春登台”之义，我们从图表中可以看出，甲骨文前两个“春”文，金文中第一个“春”文，以及篆体中上边的三个“春文”，都是直指“春”的修身本义。甲骨文“春”，下边的结构是容器内储水，而上面的结构是木化为火，象喻身内肾水与心火的变化应用。金文“春”，则是象喻“太阳裁在明月中”，心阳能量下降，也就是上一堂课所讲的天阳索于地阴；两个S玄曲波线，则表述天地阴阳的升降，以及日月的运行。篆体的第一个春文，字形则比较直观，外廓象喻身内的天地，上丹田内的天阳则降入身内之地，天阳下索于地阴。对第二个“春”文、第三个“春”文，如果大家仍然能记得我们曾对“昔”与“真”进行咬文嚼字探讨过的内容，那么也就很容易破解其中的文义。

三、立春的养生修身

㈠立春养生事宜

⒈立春沐浴涤尘

立春时用草药煎水沐浴洗涤的方法，也就是使用五种草药中的五气，对我们的身识和身国内进行合理地运用，借这个天地阳气发动的动态，借助天地阳气互动的强大力量，抢时机，占时空点，借助这个药物来进行推动、温熙、清理及缘督。

古代典籍《云笈七鉴·卷四十一杂法部》中记载：“《黄气阳精三道顺行经》云：上学之士，服日月皇华金精飞根黄气之道，当以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三种，东向沐浴。”

《沐浴身心经》云：“沐浴内净者，虚心无垢；外净者，身垢尽除。存念真一，离诸色染，证入无为，进品圣阶，诸天纪善，调汤之人功德无量。天真皇人复白。天尊未审五种香汤，获七福因，何者为是？何所修行？有何胜业？愿更开晓。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。”

立春之日的清晨，可以用白芷、桃树皮、扁柏叶、零陵香、青木香适量煎水洗澡。像一家人洗澡，可以各用半斤，熬一大锅，这样就可以利用五种植物的香气，借着立春的那一刹那之间，由外及内，与天地能量一起震动、发动、启动。那一刻，使五种植物的能量透过自己的体表能够进入到体内，由外及内清理身识。立春早上，向着东方，在礼敬太阳、礼敬东方紫气之后，再开始洗澡。为什么要如此沐浴呢？为什么立春要用白芷、桃皮、青木香三种？实际上也预示着三生万物。这里没有提及扁柏叶，实际零陵香很难找，应用三种也就够了。

⒉立春根治寒湿之病

《黄帝内经·灵枢·岁露论》曰：”其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。“

所以，把握好立春这一天会有非常好的疗效，如果说有关节炎、肌肉痛、腰肌劳损、肩周炎等等，凡是存在湿邪侵入体内关节骨骼和肌肉里面，经历了秋天和冬天，就会难以透发于外。特别是立秋立冬以后受寒了，那个骨节寒痛表面看起来好像是治好了，但是里面仍然会残留晦气。如果在立春这一天能够好好地坐在那里，把自己诵读得冒汗，当然也可以泡个热水澡，在热水缸里面诵读，用那个热气把体内的寒气引导出来，通过经典诵读在身内振荡自己的精神和气血肉，让这个寒气发散出来，那么这个病就可以根治了。

⒊立春防风邪致病

风为春季的主气，因此在多风的春天更要防止风邪致病。人体的正气不足，抵抗力下降时，风、寒、暑、湿、燥、火乘虚而入，导致人体发生疾病，这种情况下的六气是不正之气，所以又称为“六邪”。各种能量在相互作用中，传导、幅射、对流是其中主要的方式，而风又是其中最强大的媒介。《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”风邪是多种疾病的诱发因素，而其他五邪（寒、暑、湿、燥、火）往往是依附于风邪来袭击人体的。

尤其是在立春这个节气，风邪能通过侵犯体表，使毛孔打开而进入人体，特别容易攻击人体阳气聚集的部位，如背部、头部、上肢等。如果风邪跑到人体表面，就会引起荨麻疹、皮疹、皮肤瘙痒等问题；如果跑到头部，就会使人头痛，整天发困；如果跑到关节上，就会引发关节疼痛；如果跑到肌肉里，就会导致肌肉酸痛等等。所以，很多人在春季里容易感觉到腿重、乏力，就是这个原因。

⒋春季宜夜卧早起

《黄帝内经·素问·四气调神大论》曰：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”

如何做到夜卧早起呢？就是要比在冬季睡得晚一点。如果冬季晚上是九、十点就睡，那么春季可以到十点、十点半再睡，最晚也要在晚上十一点之前上床睡觉。到了早晨，可以比冬季起得早一些，比如早上六点就起床，到户外去散散步，锻炼一下身体。

为什么有人一到了春天，就经常到半夜醒来会睡不着，导致早上也起不来床呢？其实原因很简单，到了春天，阳气与气血都从里往外调动。人的阳气白天行于外，晚上归于内，如果肝血充盈，到了晚上阳气就蛰伏起来，就容易睡着；如果肝血不足，血不归经，那么阳气就找不到藏身之处，到了晚上就会睡不着觉，或是睡着了也容易醒。而到了清晨五点左右肺经当令的时候，血液推陈出新，人就又能少睡一会儿了。解决春天不宜入睡或是睡着容易醒的问题，关键是要滋补肝肾，肝喜润不喜燥。

⒌立春运动

春季是进行运动养生的最佳时机，一天之中，清晨又是阳气始生之时，最适合运动。太极修身、经络韵拍操、保健操、太极拳、体操、慢跑、散步、郊游、登山及骑脚踏车等，都是不错的选择。从立春至春分，人体的经气分别运行于肝胆脾胃，如果以上臟腑素有旧疾，则可能在春季复发，所以常做保健操最好。春季从事运动调养的人抵抗力强，全年很少罹患呼吸系统疾病及传染病。

6.春捂秋冻

初春时节，特别是乍暖还寒的时候要特别注意春捂秋冻，最好不要过早地减少衣物，仍应该注意保暖，注意防风。春捂要特别重视对头、脚、颈、手这些部位的保暖，否则很容易降低身体免疫力，导致疾病入侵。通常来说，15摄氏度是一个临界值。低于这个气温时，最好继续忍受一下厚重衣物带来的不便；当超过这个温度时，则可以考虑脱点衣服了。

㈡口识的正善治

春季应注意对肝臟进行保养，以顺应天时，适宜吃一些养肝益肾的食物，可以选用一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食物，如枸杞、郁金、丹参、元胡等。酸味入肝，具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，所以不适宜食用的具有酸收性质的食物，有西红柿、柑、橙子、橘、柚、杏、木瓜、枇杷、山楂、橄榄、柠檬、石榴、乌梅等。

春季阳气开始升发，适宜吃一些具有辛甘发散性质的食物，但是要少吃过于辛辣的食物以及油炸烧烤的食物。具有辛甘发散性质的适宜蔬菜，有油菜、香菜、韭菜、洋葱、芥菜、白萝卜、茼蒿、大头菜、茴香、白菜、芹菜、菠菜、茴香菜、黄花菜、蕨菜、莴苣、茭白、竹笋、黄瓜、冬瓜、南瓜、丝瓜、茄子等。适宜的调味食物，有生姜、葱、大蒜、胡椒、豆豉、香菜等。适宜吃的甘味食物，有多食用口味微甜的甘润食品，如大枣、百合、荸荠、梨、桂圆、银耳、花生等。

春季药膳，可选择枸杞党参粳米粥，做法：枸杞子10克，党参15克，粳米100克，先将党参洗净切末，枸杞子洗净，与淘洗干净的粳米一同放入砂锅，加水适量，共煮粥即可，有补肝健脾益肾功效。

春季导引法

⒈肝臟导引法（正、二月、三月行之）

《遵生八笺》：治肝以兩手相重，按肩上，徐徐緩捩身，左右各三遍。又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風邪毒氣，不令病作。一春早暮，須念念為之，不可懈惰，使一曝十寒，方有成效。

⒉《灵剑子》导引法式

补肝藏三势春用之一势。以两手掩口，取热汗及津液摩面，上下三五十遍。食后为之，令人华润。又以两手摩拭面，使极热，令人光泽不皱。行之三年，色如少女，兼明目，散诸故疾。从肝藏中出肩背，然引元和，补肝藏入下元。行导引之法，皆闭气为之。先使血脉通流，从徧身中出，百病皆痊。慎勿开口，舒气为之。用力之际，勿以外邪气所入於藏腑中，返招祸害，慎护之。

二势，平身正坐，两手相叉，争力为之。治肝中风，掩项後，使面仰视之。使项与手争力，去热毒、肩疼痛、目视不明。积聚风气，不散元和，心气焚之，令出散。然调冲和之气补肝，下气海，添内珠尔。

三势。以两手相重，按陛拔去左右，极力去腰间风毒之气及胸膈，补肝兼能明目。

⒊陈希夷孟春二气导引坐功图势-立春

运主厥阴初气。时配手少阳三焦相火。坐功：宜每日子、丑时，叠手按髀，转身拗颈，左右耸引，各三五度，叩齿，吐纳，漱咽三次。治病：风气积滞，顶痛、耳后痛、肩臑痛、背痛、肘臂痛，诸痛悉治。

四、立春的民俗文化

㈠立春民俗演变周代是我国历史上慧识悊学文化转换为智识哲学文化应用的巅峰时期，以周公为代表人物，进行了全面的治事应用化。立春时，天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收；回来之后，还要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动，后来成为世世代代的全民迎春仪式。

立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要祭祀活动，是从天子到庶民都要参加的一项仪式活动。这是因为当时人们的慧能退化开始发生，但是人们对色象境的体元、物元、质元三元还存在共识。

在意识哲学文化形成以后，立春中的精神内核开始扭曲和淡化，而形式主义开始生成。东汉时期正式产生了立春迎春礼俗，并出现了有关立春饮食和立春服饰的民间习俗。无论官方礼俗和民间习俗，在唐宋时期都得到了巨大的发展；到明清时期，民间立春意识文化形式日渐繁荣。

㈡立春民俗禁忌

⒈在立春的时辰不可以躺着，伴随阳气起步、起升的时刻，应该站立或坐着来迎接美好的时刻，为自己讨吉祥。

⒉修身实践者要注意玄波韵动身心口舌，形韵声韵音韵，恭迎身国立春。站立修身与上坐修身的时间，应当主动尽量加时、加量，部分人无形中难以入睡和易醒，其实都是在提醒实践者要少卧而多盘坐，以应天时而同步律动。

⒊立春之日，不做口舌之争，不口出污秽言语。和和气气，欢度节日。忌讳吵架、骂人、看病、理发、搬迁等。

⒋拴心猿，锁意马，闭六根，束身心，当贯穿全年每一天。这一天要高度注意身识、口识、意识的修养自律，立正以祛邪，以仁德的慈爱孝悌规范心身言行直到清明节，才能有效地保护好肝木和脾土，少疾病远祸殃。

⒌立春当天天气晴朗，则来年丰收；如果当天阴天，则来年收成欠丰，诸事不吉。

㈢立春民俗文化

立春迎春于东郊

《礼记月令》记载：“是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。”

由此可见，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。为什么要到东郊去迎春呢？这是因为迎春活动所祭拜的句芒神就居住在东方。

⒉立春迎春鞭春牛

鞭打春牛的活动，起源于中国古代历史传说。相传古代东夷族首领少暤氏率民迁居黄河下游，要大家从游牧改学耕作，并派他的儿子句芒管理这项事业。句芒在寒冬即将逝去前，采河边葭草烧成灰，放在竹管内，到了冬尽春来的一瞬间，阳气上升，竹节内的草灰浮扬起来，标志着立春到了。于是，句芒下令大家一起翻土犁田，准备播种，可是帮人犁田的老牛却仍沉浸在“冬眠”的甜睡中，句芒让大家用泥土捏制成牛的形状，然后挥舞鞭子对之抽打，鞭响声惊醒了老牛，老牛一看，吓得站起身来，乖乖听指挥下地耕作去了。

节选自熊春锦先生著《中华传统节气修身文化—四时之春》（略有编辑），中央编译出版社出版,ISBN:978-7-5117-2908-8。如有转载，请保持图片与文字内容原样，勿擅自编辑，并须注明书名、作者与出版社。